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欲界 , 三界二十八層天

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欲界、色界、無色界。三界凡夫生死往來之世界分為三：1.欲界,有淫欲與食欲之有情住所。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至無間地獄謂之欲界。

 色界

色界：色為質礙之義，有形之物質也。此界在欲界之上，離淫食二欲之有情住所也。謂為身體，謂為宮殿，物質的物，總殊妙精好，故名色界。
此界由禪定之深淺，分四級稱為四禪天。

 無色界

無色界：此界無一色無一物質的物，無身體也無宮殿國土，唯以心識性於深妙之禪定，故謂之無色界。此既為無物質之世界則其方所非可定，但就果報勝之義，謂在色界之上是有四天，名為四無色，又曰四空虛。

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媽祖升天慶  福宴仙凡同賀
自由時報2007年10月21曰/星期曰 [記者廖淑玲 / 西螺報導]

民間盛傳媽祖是農曆9月9曰重陽節得道升天，西螺廣福宮昨天特別舉辦媽祖升天1020週年福宴的道教祭典，在供桌前擺滿36道素菜，重現失傳已久的道教儀式，吸引民眾及信徒爭睹。
據雲縣寺廟文化專輯記載，西螺廣福宮奉祀天上聖母，源於清乾隆19年(西元1754年)，至乾隆24年(西元1759年)在現址正式建廟，期間經多次翻修。
廣福宮創廟200餘年來，已成為地方信徒精神支柱，該宮近年來積極參與社區活動，發揮宗教信仰力量，據廣福宮董事長詹捷凱指出，該宮宮名由來，就是當年福建人抵達西螺，居民習慣帶媽祖香火，在當地建廟，稍後廣東人也到此定居，起初兩地人馬因語言、地域觀念格格不入，相處久了逐漸融洽，才合建廟宇，各取廣東、福建一字，命名為「廣福宮」，值得後人慎終追遠。
為宣揚媽祖神威，該宮選定媽祖升天紀念日，舉辦難得一見的福宴祭典，慶祝媽祖升天，更庇佑信徒身體安康，國運昌隆。
主持祭典的是本身已受道籙、也擔任全國道教會理事長的黃文泰，他指出，隨著時代轉變，各項儀禮趨於簡化，該項祭典已幾近失傳，為了重現數百年前的道教祭典，此次特別在廣福宮舉辦媽祖升天福宴，規模大者，可擺至72道供品，若是祭祀天公，即玉皇大帝，則需108道供品。
供品中陳列有以薑堆出的薑山，意指媽祖神恩庇佑江山天下，另擺置「水煙斗」處，即邀請天上其他男性神仙蒞臨享受盛宴同樂，還有代表東西南北中5個方向的五色糕餅，一切依古禮行禮如儀，讓人大開眼界，該宮的福宴將展至今天。

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拒成商品  張天師畫像禁用
自由時報 2007年10月21曰/星期曰

張天師第一代宗師騎虎畫像，目前在台灣民間常可見，張源先正式宣布，中國嗣漢道教協會今後開會改掛該幅畫。[記者陳鳳麗攝]

剩民間流傳騎虎畫像
[記者陳鳳麗 / 南投報導]
傳世近兩百年的張天師的第一代張道陵畫像，今後很難再於公開場合看到，想一睹張天師畫作，只剩民間流傳張道陵騎虎畫像了。
中國嗣漢道教協會理事長、張天師第64代宗師張源先，擁有的第一代宗師張道陵畫像被協會幹部翻拍，向經濟部申請註冊團體標章，張源先擔心被作為商品牟利，對不起祖先，向經濟部提出廢止團體標章註冊獲准，昨天公開宣布嗣漢教協會今後不再有使用權。
由張源先一手創設的中國嗣漢道教協會，昨日在南投縣草屯鎮召開第4屆會員代表大會，現任理事長的張源先，在會中公開宣布，該協會原本使用的第一代宗師畫像，正式收回使用權，之後協會不可再使用，但開會時可懸掛第一代宗師張道陵騎虎畫像。昨日會場懸掛的就是印刷的第一代宗師張道陵騎虎畫像。

原嗣漢道教協會標章
張源先指出，該幅引發使用權問題的畫像，是由弟子贈送，大約是在190年前繪製。數年前，該協會有幹部在天師府翻拍畫像，用協會名義，向經濟部智慧財產局申請註冊「團體標章」獲准，不久還以協會名義，製作有該畫像的畫盤等相關物品。

張天師第64代宗師張源先(左)為法師授籙。[記者陳鳳麗攝]

張源先憂對不起祖先
張源先表示，未來繼任的協會理事長及幹部，若有人以該畫像製作商品牟利，那就太對不起祖先，因此決定採取保護行動；因為自己是協會現任理事長，因此向經濟部提出拋棄權利，申請廢止團體標章，在今年已獲准；另數月前他個人也進一步申請畫像的商業使用權，此舉是為確保未來畫像不會被他人作為商品，目前該申請案還在審核中。
據了解，商標法第74,75條規定，凡具有法人資格的公會、協會或其他團體，為表彰其組織或會籍，欲專用標章者，應申請註冊為團體標章。團體或其會員可將標章標示於相關物品或文書上。

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 中國欽點傳人 資格不符

[記者陳鳳麗 / 南投報導] 張天師64代宗師張源先指中國另行扶植道教，自稱第65代傳人的張金濤根本不符合承襲資格，事實上第65代還未產生，台灣目前也有符合資格的人選，但為慎重起見，還在審慎評選中。
道教天師採世襲傳承制，道教弟子都認為，中國在1949年後，已沒有天師之職，但中共仍培植2人，其中張金濤回到龍虎山天師府自任第65代住持，儼然成為第65代宗師。在台灣的張天師64代宗師張源先，去年便在第20版的「歷代張天師傳」中，印出張金濤在1988年10月16曰寫給他的信，信中張金濤(本名「魯金濤」)稱張源先為「舅舅」，證明他是外姓人，無法承襲張天師職位。
張源先表示，張天師第64代宗師在台灣，第65代宗師必須由他指定，目前還在審慎觀察評選中。而承襲人選一定要是嫡姓子孫，這樣條件的人，在台灣和中國都有，經指定並經過一段時間培養，透過科儀通報三界仙聖與歷代張天師，獲認可才能繼任天師職位。

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七爺八爺(范,謝將軍)

高矮、黑白對比強烈的七爺、八爺是廟會中最顯目的。七爺姓謝名必安，頭戴白帽，上面寫著「一見發財」，善人遇見七爺則必安；八爺姓范名無救，手拿一面虎牌，上面寫著「善惡分明」，惡人遇八爺定無救。相傳七爺、八爺本為結拜兄弟，後兩人為對方抱義而死，閻王為嘉勉二人的義氣，令二人在城隍爺底下當差。七爺、八爺又有人稱「黑白無常」，「無常」含有「生滅無常」之意。

廟址：台北縣新莊市中正路八四號
電話：886-2-29936774
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增損二將軍

「增損二將軍」是增兒將軍與損兒將軍的合稱「官將首」。原為危害凡間的妖怪，後受地藏王菩薩的懾服，成為其左右護法。右邊增將軍為綠臉武將造型，一手拿三叉尖槍，一手執令牌；左邊損將軍為紅臉武將造型，一手執虎牌，一手拿手銬，護祐帶領陰將陰卒護送地藏王菩薩和文武大眾爺的神轎出巡。後來為了陣型的變化和美觀，將增損將軍二化為三。

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福德正神

土地神，民間將其稱為「土地公」或「伯公」，其配偶為土地婆。土地公的信仰來自於對土地的崇拜，最初的土地為社神。「社」，即土地之主的意思。土地是生育萬物的地方，因此很早在詩經中便有「社祭」的記載。土地公最常見的傳說為：周朝有一位叫張明德的人，是一位大夫家中的家僕，主人赴遠地任，其幼女思父心切，由張明德陪同尋父，遇大雪，明德脫衣護小主人，遭凍斃。死時，天空顯現「南天門大仙福德正神」九個大字，這便是忠僕張明德的封號。後來大夫為感念張明德的忠誠，建廟奉祀，周武王也贈號「后土」。在台灣土地公的功能已不固定在土地守護神及財神性質，如生病、服兵役、找失車、參加聯考等都到土地公面前求願。土地公似乎有成為萬能之神的趨勢，然而他的地位階仍為較低的神衹。

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董大爺

董大爺被誤稱為「崩敗爺」「黃牌爺」與文武大眾一樣在文獻上找不到其來由記載。在新莊，董大爺被視為裁刜訴訟、發誓與詛咒是非之神，並有指揮鬼差緝拿惡人、惡鬼及掌理刑具、刑罰的神格。因此，新莊一帶的人民相信在董大爺面前發誓一定會應驗。左右配祀有文、武判、牛頭馬面、並有四位右手握拳舉手的捕快，象徵著「巡捕四方」之意。故董大爺也常被喻為「地方法院法官」「警察署長」或「警察局長」等，用以說明其神格。

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十殿閻羅

在佛教傳入中國後，閻王和地獄的說法很快便與中國的陰間信仰體系結合，並產生巨大影響。正所謂：「閻王叫人三更死，誰敢留人到五更。」閻王對華人的影響可見一般。地獄即「地下的大獄」。「閻王」又稱為「閻羅王」「閻魔王」「琰魔王」。佛教在中國漢化後出現了十殿閻羅，掌管十八層地獄的說法。漢化後，閻王殿配置文武判、牛頭馬面、七爺八爺及眾鬼差，嚴然如古代的官衙一般。唐後，又出現剛正不阿的人死後可成為閻王的說法，如范仲淹、寇準、包拯等。地獄亦成為中國人之改良品也。

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目蓮尊者

「中元普渡」是華人地區極為重要的節日，是普渡孤魂野鬼及祭拜祖先之時，佛教中也有相同的超渡法會稱為「孟蘭盆節」。這和目蓮有著極大的關係。【僧一阿含經】曰：「神足舉，飛到十方，所謂大目犍蓮比丘是。」本信奉外道，後歸於釋迦牟尼門下。目蓮的傳說有很多，最為人所知的是目蓮救母的故事，在目蓮得道後，濟渡父母，卻見母親因為不供和尚被打入地獄受苦，因而求佛救渡。佛諭示目蓮要在七月十五日當日，備百味飲食供養十方僧眾，才可使他的母親獲得解脫。梁武帝時，始設孟蘭齋，後遂漸普及。

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觀世音菩薩

「觀世音」即傾聽人世間悲慘的聲音。東晉僧肇【注維摩詰經】中有云：「世有危難，稱名自歸，菩薩觀其音聲，即得解脫也。亦名觀世今，亦名觀自在也。」也就是說，危難時只要稱頌「觀世音菩薩」的佛號，即可獲得救助。佛教中將觀世音菩薩說是轉輪王無諍念的第一太子，名不。曾立下宏願，要斷絕眾生諸苦及煩，使眾生可往安樂。因此，將其其命名為「觀世音」。能化三十三身，救十二苦難，應信徒身份、性別化為不同身份，變化性別。

觀世音菩薩身旁有兩位侍立的人物，左為善財童子，右為龍女，皆是受佛感招、頓悟，修行後成為觀世音菩薩的協侍。

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三寶佛

所謂的三寶佛是指空間上的三世佛，包括東方淨琉璃世界的藥師佛、娑婆世界的釋迦牟尼佛、西方極樂世界的阿彌陀佛。

藥師佛全稱為「藥師琉璃光如來」，又稱為「藥師如來」，為東方淨琉璃世界的教主。曾立下十二大願，欲使淨琉璃世界的一切公民免受病災、衣食困頓、橫難之苦，並可轉女成男等；釋迦牟尼俗稱「如來佛」，是佛教創始人，亦是娑婆世界的教主。釋迦牟尼教化說佛法的地方即是目前現實世界，廣設法門，開導眾生，故又稱「佛陀」「世尊」；阿隬陀佛意為「無量光」「無量壽」，是西方極樂世界的教主。【無量壽經】上載有：存在過去世中有一位國王曾發了一無上的弘願，捨 王位出家。歷經五劫(一劫為四十三億二千萬年)後，發四十八大願，經過不斷修行在今十劫之成佛。

三寶佛的排列方式為由右至左分別為：藥師佛在世人苦難中，伸出援手來解除我們的苦惱；再由釋迦牟尼所傳佛典來修持佛法，經過教誨後，釋迦牟尼會將我們遣送；最後再由阿彌陀佛來接迎。

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韋馱與伽藍

韋馱與伽藍是台灣最常見的護法神。韋馱為佛國中的神行太保，是佛教中最能護持佛法的神明，因奪回佛牙而成為釋迦牟尼墳前的守護者。一般韋馱有兩種姿勢：金剛杵橫放腕上表示歡迎遊居僧眾到寺供養，金剛杵立地則表示拒絕。

「伽藍」本為寺院之意，最後演變成佛寺護法神名稱，和土地公、境主公有相同的意味。伽藍亍共有十九個，在台灣的伽藍神中多為紅臉武將，即為關羽。

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境主公

境主公的神格與土地公、地基公相似，是土地的守護神，只不過土地公是大地區的土地守護神，如街、地區；地基主是家居土地的守護神(也有說是此地的無後之魂)；而境主公則是祭祀圈全境的守護神，所謂的「祭祀圈」就是指有角頭的區域而言。此外，也有人說境主公是廟宇土地全境的守護神，神格就和佛寺的守護神《伽藍是一樣的》。

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