註生娘娘

註生娘娘

中國人非常重視子嗣,更有重男輕女的觀念,因此掌管生產及生男育女的神明格外的受到人民的尊奉。台灣所稱的註生娘娘應是來自於【封神榜】中的傳說。受姜子牙封位後,執掌「混元金斗」,「混元金斗」即人間所說的淨桶,也就是產盆。舉凡嬰兒降世,不管身份地位,皆是從此開始。在大陸有人將註生娘娘做為「廁神」來祭拜,稱為「坑三娘娘」。

 

新莊地藏庵
主祀神明:地藏王菩薩
廟址:台北縣新莊市中正路八四號
電話:(02)2993-6774 || 2991-6678

 

 

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號令眾鬼除奸懲惡的文武大眾老爺


號令眾鬼除奸懲惡的文武大眾老爺

「大眾」另有名稱與台灣的厲鬼及厲壇制度有相當的關係。但是,在新莊的善信從未將文武大眾老爺和厲鬼畫上等號,而且將文武大眾爺視為審判、緝拿及號令群鬼的神格。新莊的大眾爺信仰與其他地方最大的不同,在於新莊的大眾爺分為文、武大眾爺二職。文人老爺為白臉,文生面孔、長鬚,身著文官冠服;武大眾爺亦為黑臉,但為武人臉孔,長鬚,身著武官冠服,大眾爺的由來在現有的文獻上並沒有找到相關的記載,但是在新莊的耆老中流傳有一則傳說,如下:相傳唐朝時,大宗李世民一次兵敗逸逃,在黑夜中被敵軍追殺,最後李世民藏匿到一隱密處而逃過一劫。在第二日醒來時發覺此處原來是一處亂葬崗,因此將其中兩門有名有姓的大墓封為「文武大眾爺」,而其他不能辨識的便封為「大眾爺」。文、武大眾老爺屬陰神,且有支配其他鬼魂守護地方的守護神神格,此外尚具有判定陰陽曲直、緝拿惡鬼、懲處惡人的司法神神格。因此有人將其比喻為「鬼中之酋長」「鬼王」「司法體系之司法院長」。在新莊地藏庵中,文武大眾老爺較主神地藏王更受新莊一帶善信的崇拜,更俗稱地藏庵為「大眾廟」,且將農曆五月初一文武大眾爺遶境的活動為新莊的大拜拜,由此可見「文武大眾老爺」在新莊人民心中的重要性。

 

 

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渡濟世人神恩浩蕩的地藏王菩薩聖紀


渡濟世人神恩浩蕩的地藏王菩薩聖紀

「地藏」是梵文Ksitigarbha的意譯,「安忍不動猶如大地,靜慮深密猶如地藏」,各取前後句最後一字,故稱為「地藏」。佛教在中國,有四位菩薩特別受到重視,合稱「四大菩薩」分別為:「大智」文殊菩薩、「大行」普賢菩薩、「大悲」觀世音菩薩、「大願」地藏王菩薩【地藏王菩薩本願經】中說到:釋迦牟尼佛令地藏王菩薩為「幽冥教主」,世上眾生只要其親人行善,都可因他們親人的功德,共登極樂世界。地藏王菩薩遂立下大願,為受罪孽所苦的六道眾生廣設方便之門,使眾生皆盡解脫,而自身才可成佛。【地藏王菩薩本願經】中亦說到地藏王菩薩的來歷。較為人知的為:印度古時有一信奉婆羅門教的女子,她的宿福深厚,受眾人所欽敬。但是,她的母親卻因為信邪,常輕蔑三寶(佛寶、法寶、僧寶)。女子雖然廣設方便,為母親說法,但是母親卻未全信。
母親死後,魂魄墮於無間地獄之中受苦。於是,女子便變賣一切來供養覺華定自在王如來。在覺華定自在王如來的指引下,女子得知母親已受到覺華定自在王如來的接引,脫離受苦的地獄。便於如來前立下弘願:「願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。」此女子便是地藏王菩薩。又相傳地藏王菩薩後來曾轉世為朝鮮半島新羅國第七代國王金理洪之子金喬覺享年九十九歲,六十歲時於九華山修行,涅槃後三年,啟其骨罈,發現「顏色如生,舁之,骨節俱動,若撼金鎖焉。」故又稱「金地藏」。
地藏王菩薩身旁塑有兩位協侍,分別為道明和尚與閔公,道明為閔公之子,這則是另一則傳說了。今配置為左道明右閔公。

 

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魁斗星君奉祀由來

魁斗星君奉祀由來

魁斗星君,又稱魁星爺、大魁夫子、魁星君,為廣義之五文昌之一。我國古代對北方天空所形成的北斗七星,各有命名,依春秋運斗樞載:「北斗七星,第一 天樞、第二旋、第三璣、第四權、第五衡、第六開陽、第七搖光,第一至第四為魁,第五至第七為杓,合而為斗」。文耀釣云:「斗者天之喉舌,玉衡屬杓、魁為璇璣」,故斗魁一名璇璣,斗柄亦稱玉衡。古代星宿學家認為斗魁四星各有所示,如晉書天文志:「樞為天,璇為地,璣為人,權為時」,司馬遷史記、天官書云,「北斗七星所謂旋璣玉衡,以齊七政。杓攜龍角,衡殷南斗,魁枕參首斗:為帝車,運於中央,臨制四鄉,分陰陽、建四時,均五行,移節度,定諸紀,皆繫於斗」故古代以斗喻施政之準則。而在民間信仰中,史記天官書,有「魁為參首」一旨句,含有魁首、第一之意;而魁首、第一又都是古今學子夢寐以求的目標,因此轉而以星擬人託祀,將其形象具體化為金身鬼面,右足踏魚鰲,左足踢北斗,右手執筆,左手拿金寶,形像取,「魁人蹺斗」而加以供奉。農曆七月七日為魁星爺聖誕,供品則以龍眼(狀元)、榛子(榜眼)、花生(探花)三果代表三元及第。

據說魁星爺生前滿腹經綸,每試必高中,但因長相奇醜,主考官在面試時,恐遭致議論,皆不予錄取,經過多次打擊、挫折、最後悲憤投水自殺,幸被鰲魚所救,將他載往天庭受玉帝敕封為「文魁星」,成為讀書人之守護神。民間雕塑魁星爺神像時便根據此典故,塑造麻臉,跛足,足踏鰲魚的魁星爺造型,而所謂「獨佔鰲頭」之語亦本之於此。

 

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台北霞海城隍廟的月下老人

台北霞海城隍廟的月下老人
深入廟影:http://photo.xuite.net/eton1973/1488294

1971年,一座高43公分的月老神像,供奉於台北霞海城隍廟。髯髯白鬍,雙頰紅潤,終日面帶微笑,左手拿著婚姻簿,右手拄著拐杖的月下老人,每天在廟裡,熱忱地將紅線分發給未婚男女,促成好姻緣。2005年共有5229對佳偶來答謝。
已婚男女來參拜,保佑婚姻美滿幸福,人緣更佳。這些靈驗與傳奇讓人傳頌不已。

祈求月下老人最佳時刻:
國曆二月十四日西洋情人節
農曆七月七日台灣傳統情人節
農曆八月十五日月下老人生日

 

拜拜的方法:

1.在金紙舖買金紙和香
2.在櫃檯買貢品。(鉛錢、紅絲線、喜糖)只有第一次拜才買。
3.去點香,三炷香要完全點燃。
4.面向天公爐前,拜天公;簡單自我介紹;名字、年齡、地址請天公保佑事事平安順利。
5.到櫃檯領貢品,面對城隍爺、月下老人及眾神;簡單自我介紹;名字、地址、年齡以及喜歡對象的類型;富裕、英俊、健康、聰明、能力強。祈求早日如願。(如果結婚,要拿喜餅來答謝)
6.拜菩薩:保佑聰明、心境和平。
7.拜城隍夫人:保佑家庭幸福。
8.拜義勇公:趕走小人、諸事平安順利。
9.去天公爐插香。再吃喜餅、吃糖沾沾喜,喝平安茶。
10.貢品的喜糖留下,廟方煮平安茶,分享大眾。
11.鉛錢、紅絲線在香爐內,順時鐘方向繞三圈。將鉛錢、紅絲線放在皮夾內保存。
12.金紙放在紙箱內本廟代為焚燒,謝謝合作!!

 

 

台北霞海城隍廟   管理人 陳文文
廟址:台北市迪化街一段六十一號
電話:886-25580346 / 2558-6146

 

 

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天官五路武財神聖紀

 


平溪石碇五路武財神廟
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天官五路武財神聖紀
據道書《實錄》記言:天君(趙公明)日之精也,乃上古晧廷宵度天慧覺昏梵炁神君所降,歷代以來,自堯及至商周、漢、唐、宋、元、明等均有見 天君下降澤被黎民之聖蹟。
《實錄》記言:昔時天有十,並出作噩。堯命羿射之,落有九而化為九鳥,墬於青城,變為九鬼王。
八鬼行病災民,帥獨化為人,騎黑虎,執銀鞭,避隱蜀中,渾忘甲子。後銜 太上之命為天師守護丹室、丹成,分餌食之,竟現如天師之形且能變化無方,天師乃命永佐正一玄壇,皓封【天降】【上清正一玄壇趙元帥】
天君(財神爺),據考乃終南山人士(今之陜西省周至縣趙代村),嶽降於三月十六日。少時曾遇上仙授以道法,而於峨嵋山九老洞修證三乘根行,後因護守丹室及迴應天時炁脈有功,乃受皓封於雷部而為卅六天官之首,部領四位正神,進寶天尊:蕭昇、納珍天尊:曹寶、招財使者:陳九公、利市仙官:姚少司,專司迎祥納福,招財進寶。

 

 

 

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天上聖母 俗稱媽祖

天上聖母 俗稱媽祖

天上聖母,俗稱媽祖、天妃、天后、媽祖婆,昔屬航海之神,今台灣民間信為「萬能女神」是台灣民間最崇奉的神明,僅次於觀音菩薩,故有「家家觀音,戶戶媽祖」之諺,足證台灣民間對媽祖崇祀熱烈之一斑。

媽祖姓林名默娘,父林惟愨 (五代末都巡檢) ,母王氏,連育五女一男,曾禱於觀音大士賜夢乃娠,宋太祖建隆元年 (西元九六O年) 三月廿三日,降生於福建省興化府莆田縣湄洲嶼紅螺鄉,命名九娘,因出生彌月不啼,故亦名默娘。八歲就塾讀書,精通四書五經,聰慧異常,儀態超凡,秀麗端莊,生具佛性,十歲便朝夕焚香,誦經禮佛,十三歲遇一道士玄通授以玄微秘法,修研玄機,窮理盡性;十六歲復得同符寶笈,參禪靜修得道,出神入化,常身在室中而神遊各地,能布蓆海上屢屢拯人出險,救災救難,且能驅邪濟世,極得鄉里愛戴。十九歲隨父兄渡浦南溪,中流舟覆,泅水救父,結果因父親溺斃,而堅誓死不嫁,終身侍奉母親,事親至孝,因以孝聞。宋太宗雍熙四年 (西元九八七年) 九月九日重陽,時年廿八歲,功行圓滿飛昇而去,殁為海神。後時有人見其衣朱衫,飛騰海上,有如航海明燈,慈悲心腸,行善救人;自此凡海舶危難,有禱必應,且有目睹神兵護持或媽祖親臨救援者,靈異之蹟,不勝枚舉。至北宋哲宗元祐元年 (西元一O八六年) 開顯立祠,里人德而祀之,東南沿海各省,廣被恩德,遠近敬稱「通賢靈女」。

其後迄今千餘年來,每顯靈救難、解困濟厄、保國佑民的聖蹟,罄竹難書,史不勝錄,從「大清一統志」「清四庫全書地理類外記東西洋考」「天妃顯聖錄」「天妃娘媽傳」「天上聖母源流因果」「鄭和通番事蹟碑記」「福建通志」等各官書文獻中窺其一斑,不僅大陸東南沿海民間奉為海上救護神,即內陸各省,亦多立廟奉祀。世人敬愛媽祖,乃暱稱「媽祖婆」 (意即 最親愛的祖母) ;歷代皇帝也感於媽祖靈威顯赫,功在國家,都有襃贈封號,宋、元、明、清各朝代皆然,舉其犖者:如宋高宗紹興廿五年 (西元一一五五年) 之尊為 崇福夫人,元世祖至元十八年 (西元一二八一年) 之尊為 護國明著天妃,明成祖永樂七年 (西元一四O九年) 之尊為 宏仁普濟天妃,清聖祖康熙二十年 (西元一六八一年) 之尊為 昭靈顯應仁慈天后,乃至清世宗雍正四年 (西元一七二六年) 之尊為 天上聖母等等,自宋徽宗宣和五年 (西元一一二三年) 媽祖首次封號「順濟」起,至清穆宗同治十一年 (西元一八七二年) 媽祖最後封號「嘉佑」止,國史載明媽祖尊號者,即達卅七個之多。足見歷代官方、民間對媽祖之崇仰了!

明桂王永曆十五年 (清順治十八年,西元一六六一年) 民族英雄延平郡王鄭成功攻台灣,師阻鹿耳門,後得神助漲潮入巷,一舉繵殲滅荷蘭軍,深感媽祖之靈驗,乃大力宣揚聖德,在台灣各地到處建廟奉祀。降於今世,媽祖神威遠播,祭祀信仰更加興盛,普遍深入民間,中央政府內政部尊崇媽祖為全國性神明,可證古往今來,世人對媽祖信仰皈依之程度,影響社會人心至深且鉅的! 即鄰近東北亞 (日、韓)、東南亞各國亦極多媽祖之祀廟,正是聖恩遠播,不分畛域,無遠弗屆,千秋萬世,日月同光了。

綜觀媽祖一生,由救父拯人、福佑家鄉、驅逐海寇,以迄海上救難的事蹟,屢見不鮮;從宋代海外貿易的拓展,元代的海漕糧運,明代鄭和下西洋 (今南洋諸國) 宣揚國威,迄至清代移民大批冒險渡海來台拓墾,皆需要祈求航海平安順利,因此使得海神媽祖的地位更加宗高和重要無可取代,從此分靈各地,普及全台,遠及四海,無論大城小鎮、窮鄉僻壤,任何各角落皆有媽祖香火之足跡,隨之媽祖廟到處林立,而由福建的地方鄉土神,昇化為大陸各省信奉的神明,神格功能也從海上救難,躍為全能的慈悲之神,成為世上最受信仰之神明;由於媽祖的慈悲正直、顯化濟世、救渡眾生、聖德參天,備受中外人士之尊崇,不但是中華民族向海外發展的新象徵,也是國際人士共同信仰的海洋保護神。

 

 

地址:台北市大同區慈聖里保安街49巷17號
電話:(02)2553-9978
資料來源:慈聖宮

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