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27 12 月, 2008

八里五路財神廟-五福宮

八里五路財神廟-五福宮

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13 9 月, 2008

石碇姑娘廟

石碇姑娘廟

奉祀主神: 魏扁仙姑
配祀神衹: 地藏王菩薩
創建年代: 民國七年 (公元一九一八年)
慶典日期: 農曆正月九日 / 農曆正月十八日 / 農曆七月廿九日
廟址: 台北縣石碇鄉永定村大湖格路22之1號
電話: (02)2663-1937 / 26631678

序文

我國歷史名著「尚書」開宗明義言:「維皇上帝，降哀下民」可見，宗教之興久矣。
寶島與唐山僅一葦之隔，宗教文化皆承襲中原。先民冒險渡海來台之初，蓽路藍縷以啟山林，立阡陌、慘淡經營數百年來，風俗習慣漸有所變異。惟史事之記述，則多賴巷議街譚，誤謬在所難免。
近世紀以來，台灣之經建文化，幸得諸多仁人君子之努力耕耘，漸有後來居上之勢；特別是史蹟之整理、編纂，業已躋身國際，為世界所公認。
石碇姑娘廟，奠基於山明水秀之「永定溪」畔已近百年，胥賴先祖父曾桂公，與先父曾公薪傳至余，三代不改其志，即以奉祀魏仙姑之神尊為職司，從不敢冒瀆配祀其他神明。善信每有所求，仙姑均以慈悲為懷之德澤，有求必應，且屢顯神蹟，於是神靈遠播，信眾趨之若鶩!
本廟為顧及遞嬗之興衰，遂勘纂此冊，藉以彰顯仙姑神蹟，供後世典範，尚祈各方大德垂鑒。

石碇姑娘廟管理人
曾田中謹識
中華民國八十九年七月歲次庚辰年荔月吉旦

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22 11 月, 2007

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22 11 月, 2007

平溪石碇五路武財神廟影片介紹

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21 10 月, 2007

文昌帝君略傳

本祠主祀神文昌帝君略傳(新莊文昌祠三級古蹟)

文昌帝君即文昌梓潼帝君也，姓張名亞(又曰亞子)，字霶夫，又曰張善勳，西晉武帝太康八年(歲次丁末年西元二八七年)二月三日降生于越之西雋之南(今四川西昌縣東南方之會理一地)，後遷保寧府梓潼縣七曲山，平生廣宣儒道教義，對蜀國文教貢獻良多。仕晉戰沒，顯靈於梓潼(今四川省武平縣)，人為立廟祀之，廟曰清虛觀，裨石刻云樟潼君。歷代顯靈褒封，唐未屢封至「濟順王」「英順王」，元朝仁宗延佑三年(西元一三一六年)，敕封「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，天下學校遂有建祠祭祀，每歲二月三日遣臣致祭，極盡隆盛；明景宗景秦五年(公元一四五四年)於北京新建廟宇，敕賜「文昌宮」額。爾後「樟潼帝君」稱為文昌樟潼帝君，略稱文昌帝君，奉祀帝君之廟宇稱文昌祠。清朝嘉慶六年(西元一八零一年)將梓潼帝君正式列入祀典，並通令天下學府建廟立祀，春秋則遺官致祭，相當重視。

按文昌宮本指天上星宿之一，屬紫微垣，在北斗斗魁附近之六顆星，各有專名及職掌，聚集輔拂，相成天象。司馬貞(史記索隱)云：「文耀鉤云：文昌宮為天府，孝經援神契云：文者精所聚，昌者揚天紀，輔拂並居，以成天象」，故文昌六星主集計天道，其中「貴相星」理文緒，「司祿星」賞功進士，職司人間文學與祿籍，周朝以降歷代均制定禮法祭祀。道家謂帝命梓潼帝君主掌「文昌宮」兼「司祿府」，理天下文運祿籍故為士人學子所崇拜。

文昌帝君有二脇侍，左執書者曰天聾，右執塵者名地啞，旨在曉諭世人凡事謙沖為懷，切忌鋒芒盡露。

新莊文昌祠相簿 :

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30 9 月, 2007

廣福宮-三山國王廟,二級古蹟

廣福宮-三山國王廟,二級古蹟

昔稱三山國王廟建於乾隆十三年間，後改稱廣福宮經政府認定二級古蹟，原屬廣東潮州人士守護神。

奧人來台開墾恭請三山國王守護建廟，於新莊主祀巾山、明山、獨山三山國王，廟宇建街屋形分三進二廊，正殿供奉三山國王，後殿側奉祀國王夫人。

國王神仙骨格，神顯靈驗，四方朝拜者眾多香火鼎盛，廟宇古色古香清幽寧靜，保存許多無價之傳統古貌以供參觀。

廟址：台北縣新莊市新莊路150號

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30 9 月, 2007

新莊文昌祠三級古蹟

新莊文昌祠三級古蹟

本祠溯源於前清雍正七年 (公元一七二九年)新莊天后宮(媽祖宮)落成，偏殿配祀「文昌公」神像供信徒參拜，至嘉慶十八年(公元一八一三年)冬由艋舺縣丞曹汝霖捐俸倡議，始獨立建祠，並成為義墊。原址在慈祐宮後殿右邊，光緒元年(公元一八七五年)當時艋舺縣丞漙端銓及仕紳陳式璋等鑑于原址作為義墊，面積過小，仍將「文昌祠」遷建於大嵙崁溪畔現址，與後面義墊為鄰，光緒十一年(西元一八八五年)本祠暫用為與直公學校，至一八九八年為止，後仍維持義墊功能進行漢大補習教育，至日據時代而終止。故本祠不但歷史悠久，建祠已歷壹佰捌拾餘年，更為新莊從前清迄今文風鼎盛之具體衷徵。至今仍保有古廟風貌，為台北地區文昌祠中，規模最大者，現為為內政部核定之國家三級古蹟。

本祠之建築為標準的三合院式空間格局，前為三川殿，後為拜殿及正殿，兩旁為廊，中為內埕。其外有外埕及山門。祠之左側正籌建文物館壹座，為將來舉辦學術講座或文展示之處所。

本祠主奉文昌帝君，配侍左右侍從神天聾，地啞，祠之左廳祀魁星夫子，右廳祀歷代聖賢神位。帝君亦稱「梓潼帝君」，生前博學多才，廣博儒教道理。所博之書如「陰騭文」「感應篇」「勸孝文」「孝經解」等，皆有裨於聖人教化，不失聖人之旨。道家亦謂帝君掌文昌府事及人間祿籍，古今讀書人尊而祀之。

台北縣新莊市文德里碧江街20號
電話:02-29987556
主祀:文昌帝君
早上0:800開廟門晚上0:930關廟門

新莊文昌祠相簿 :

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12 9 月, 2007

台灣省城煌廟,城煌爺

財團法人台灣省城隍廟沿革
深入廟影：
http://photo.xuite.net/eton1973/1106142

本省城隍廟係於光緒元年(一八七五)清廷准福建巡撫沈葆楨奏，成立臺北府，是年七月葆楨卸任內渡，臺北建城計畫即由知府陳星聚繼續辦理，五年(一八七九)正月正式興工，八年(一八八二)三用完成。

光緒七年(一八八一)籌建臺北城內府縣城隍廟(府治撫台衙後) (當時之府直街與北門街口，即今之延平南路與漢口街右側)，奉祀府縣二城隍，當時地方官史每逢初一，十五必到廟中參拜，祈求國泰民安，祂與台北府衙並列成內北方，有幽明共治之意。

日本據台之初為消滅我民族精神及國人固有信仰，府縣城隍廟亦被當局拆毀，雖然廟宇被拆毀，但民國三十四年虔誠的信徒卻私下將神祇安置於榮町現址私下祭拜.，直至光復，台北之地方父老咸慶國土重光、神祇有靈，城隍之奉祀亟待恢復，以安社稷，遂由當時城中區第一任區長林阿九先生集眾鳩資於現址台北市武昌街一段十四號建造臺灣省城隍廟，三十六年十一月落成，定每年光復節為城隍爺聖誕，舉行慶典紀念。

台灣省城煌廟
廟址：台北市武昌街一段十四號
電話：(02)2361-5080(代表號)
網址：http://taiwan.citygod.tw

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12 9 月, 2007

台北行天宮

台北行天宮
深入廟影：http://photo.xuite.net/eton1973/1002122

善養浩然正氣
行天宮乃濟世度眾的道場，恭奉五聖恩主，配祀三教聖賢仙佛，又稱「恩主公廟」。其宗教屬性乃屬儒釋道合一的民間信仰。代天宣化，弘揚聖教，以五倫八德為宗旨，提倡修德敬神。
行天宮致力於提升信眾的宗教智商和美德智商，為革除迷信力行六不：不焚化金紙、不演戲謝神、不供拜牲體、不酬謝金牌、不擺攤設舖、不設功德箱，同時嚴禁對外勸募和義賣。全體執事及効勞生外建事功，內修真道，以關懷人群，祥和社會為職志。

人際網路五倫八德
現代化的五倫則是以家庭為中心，進而推展到社會，希望實踐八德，以和諧經營夫妻、親子、兄弟、朋友、社會等五種人際關係，而成就夫賢妻慧、親慈子孝、兄友弟恭、朋友扶持、群己互利的祥和社會。
玄空師父經常說：「萬般由心」，心的內空即是八德，代表八種良知良能。孝者，敬順長輩之心；悌者，友愛兄弟之心；忠者，大公盡己之心；信者，誠正信實之心；禮者，節制規範之心；義者，行事合宜之心；廉者，堅定高潔之心；恥者，慚愧懺悔之心。

行天宮濟世服務

祈安大法會
取關聖帝君「讀《春秋》行大義」的寓意，於每年農曆三月一日至九日舉行春季祈安法會、九月一日至九日舉行秋季祈安法會，祈求南斗延壽、北斗賜福，國泰民安、閤第吉祥。故祈安法會又稱「拜斗」。有意參加者，請於法會一個月前，開始向三宮事務所登記。本宮並無大小斗之分，由善信隨喜參加，大家都是斗主，一律通疏祈福。

祭元辰
本命元辰昏暗，運勢不順時，較易是非不分、判斷錯誤。祭元辰的用意即在於祈求本命元辰光彩，理智光明而能分辨是非善惡，以期消災解厄。

祭關限
凡生辰帶來或遭遇關煞時，直參加祭關限以預防或化解之，如身心不舒爽、犯陰可參加冥府關；旅行出外可參加祭車厄；婦女生產前一個月可參加生產關、血光關；蒙受冤枉的可參加祭官符 . . . 等。

祭星
個人的運途，隨九星的吉凶而有所起伏變化，當於所值星君下降日，祭解以化之。初八羅(日候)星、十五日金星、十八日計都星、十九日土星、廿一日水星、廿五日木星、廿六日太陰星、廿七日太陽星、廿九日火星。

掩魂
無論男女信眾，從五歲開始，每隔九年「走刑運」，該年較發生事端，影響自己或家人，最好掩魂以化解之。

收契孫
由於孩童「細漢歹育飼」，所以在民間有給人做契子，拜認契父、契母的習俗，以求平安長大。行天宮是恭奉五聖恩主的聖廟，所以收「契孫」，即義孫之意。同時謹遵聖意，舉凡孩童、成人，皆可拜認恩主公為契爺爺，並贈予平安袋，以庇佑平安吉祥。

收驚
魂魄的狀態，與世人的疾病、壽命有極密切的關係，驚嚇或沖犯都會令魂魄失散離身，收驚在於將魂魄收復回身，以期身心安定而不再恍惚不寧。

廟址：台北市民權東路二段109號
電話：(02)2502-7924

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8 9 月, 2007

八里公-黃金財神顯靈

八里公-黃金財神顯靈
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林姓商人菜園上一次《大號》得財
六佰多萬死裡逃生，建宮報神恩

林先生本為經營汽車零件商，工廠生意興隆，家中生活小康。但好景不長，林先生因股票套牢又沉迷簽賭六合彩，越陷越深，以致向地下錢莊借錢，地下錢莊天天上門催債，弄得生意無法做，林太太鬧著離婚，林先生見自己的沉迷導致美滿家庭面臨破碎，林先生自覺已無路可走，於三月十七日夜晚獨自開著車行至林口發電廠旁的海邊，本想輕生，卻又思極家中大小。便到附近店裡買了一瓶高梁喝酒後竟不知不覺睡著了，並做了個奇怪的夢，夢見一位全身金裝的老人身邊還跟著兩位神靈，一位耳朵大大，及一位手持拐杖的老人。夢中指示林先生不用想不開，回家自然解決債務問題。林先生醒來後半信半疑，開著車回家，行經八里西濱公路時忽感肚子一陣絞痛想大號，急將車停靠路邊，見路邊有一菜圃，菜園中有一舊屋，即跑到舊屋方便，正準備蹲下時竟見眼前菜苗沙土上有四個字【02.03.04.25】本就好賭的他即刻想到當天三月十八日為開獎曰，林先生將四個號碼【02.03.04.25】乘十，當晚果真四個號碼全開! 中了六佰多萬，林先生真如夢中三位神聖指示，不僅債務全解決了，家庭也回覆美滿，後來經老一輩的人分析，夢中金裝者為黃金財神，大耳朵為天蓬元帥，手持拐杖之老人為金牌土地公。老一輩人亦分析此三位財神定是要降臨八里救世。林先生為了報答夢中三位神聖，便決定租下當時發現四個數字而救他一命的菜圃來整地建宮，讓大家參拜。如果你有困難，可來祈求三位財神幫忙。

地址：台北縣八里鄉下罟村下罟子3鄰17號
電話：(02)8630-4345 / 8630-4540

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6 9 月, 2007

新莊武聖廟簡介關公廟,關聖帝君,關老爺,關二爺,伽藍尊者,佛教護法

新莊武聖廟簡介
深入廟影：http://photo.xuite.net/eton1973/974124

新莊武聖廟俗稱關帝廟，創建於清乾隆二十五年(公元一七六零年)，距今已有二百四十餘年歷史。新莊武聖廟奉祀主神關聖帝君，是台灣北部地區最早亦最大的武廟。新莊武聖廟和漢人在台北盆地移墾史以及新莊發展史有非常重要地位與價值，民國七十四年獲內政部評定為國家三級古蹟。

新莊武聖廟是發起組織台北縣道教會及台北縣關聖帝君爐下聯合慶典委員會創始者，新莊武聖廟除了落實道廟課誦道經外，並且到全省各友宮贊揚道經，推廣《有廟有教》理念。藉以發展道教教義、道務及科儀之統一。

新莊武聖廟組織是管理委員會制，主任委員劉國珍先生、副主任委員楊昭修先生、常務監察委員張喜財先生、總幹事陳明堂先生、管理委員許孟忠先生、黃添丁先生 . . . 等都是地方仕紳顯達一時之選。劉主委歷任台灣省道教會理事長、名譽理事長、中華民國道教總會副理事長等職。

新莊武聖廟為了回饋地方，在民國七十三年成立武聖慈善基金會，舉辦社會福利慈善事業為宗旨，辦理急難救助及獎助家境清寒優秀學生完成學業，到目前為止，受惠社會民眾及青年學子無數。新莊武聖廟在廟的左側購買一百八十坪建地並議決興建地下一層地上六層的現代化圖書館，現在已在進行中，不久即可竣工啟用。

新莊武聖廟奉祀武聖關公，分春秋兩祭，春祭農曆正月十三日(正月十一日至十五日五天法會)，秋祭農曆六月二十四日(六月二十日至二十四日五天法會)，農曆五月十三日、十月三十日分別祭祀關平太子及周倉將軍。農曆十月一日開始接受光明燈登記，十二月十五日謝燈謝平安。安太歲要在冬至過後，故約在農曆十一月十五日才接受登記。本廟住持是蔡道長志清，本廟朔望及早晚課誦道經外，並替信眾消災解厄，解說籤詩等等相關服務之提供。

新莊武聖廟坐向為子山坎向，空間格局由外而內為外堤、三川殿、中庭(天井)、拜亭、正殿、後庭兩廊及後殿(分太歲殿供奉玄天上帝、六十甲子太歲星君及開山廳供奉歷代聖賢牌位)及增建三樓通明殿(供奉至皇上帝、三官大帝、五顯大帝、南、北斗星君)二樓璇機殿(供奉斗姥天尊、文昌帝君、天皇大帝、紫微大帝)，共有八個香爐由外而內朝拜，即眾天公爐，關聖帝君爐居中，關平太子金周倉將軍兩爐左右旁襯，後殿則為開山先賢爐位。通常上香一柱或三柱，執香朝拜之姿勢：〈雙手執清香於於胸前(不放於眉之上或頭頂之上)〉，上拜舉香不過眉，下拜必恭必敬而垂拱，形似天上半月。空手朝拜之姿勢：〈兩手把拱作揖，身體需彎曲形似天上半月〉。

新莊武聖廟楹聯不但多且好，這不是蓋的，其中在正殿木龕前【武威華夏良將軍，扶漢于三國；聖作春秋善讀者，推公第一人】。正殿石柱【一道辭曹書、媲美武侯箋二表；三分尊蜀統、定評朱子筆千秋】。以上二首都被大陸出版楹聯大全所收集印行。

新莊武聖廟鎮殿關聖帝君，神威顯赫，塑像武而文，表現大義參天氣概，比大陸山西、洛陽、當陽包括台灣在內的關帝廟奉祀彫像都莊嚴肅穆許多。所謂眼見為真，歡迎十方大德，蒞臨新莊武聖廟瞻仰便知端的。

新莊武聖廟
地址：台北縣新莊市新莊路三百四十號
電話：(02)2991-3822

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5 9 月, 2007

艋舺清水岩祖師廟清水祖師略傳

艋舺清水岩祖師廟影片介紹

艋舺清水岩祖師廟清水祖師略傳
深入廟影：http://photo.xuite.net/eton1973/974118

清水祖師，亦稱麻章上人、蓬萊祖師，宋仁宗慶曆四年正月初六日誕生於福建永春縣，小姑鄉。俗姓陳，名應，亦謂昭字普足。幼出家大雲院，稍長，自結茅庵於高太山。持戒律甚嚴。終日閉關燕坐。塵慮不入。乃聞大靜山明松禪師，道法高超，頗通諸經妙諦，往師之。從讀釋家書。力參三年得悟。辭歸高太山。臨行，明松禪師授衣鉢而戒之曰：「我佛最大功德，莫如行仁。故須捨棄萬緣，一以利物濟世為職志」上人俯伏諾之。既返，庵為風毀，逐遷於麻章。施醫濟藥救世，輒奏奇功。神宗元豐六年，清溪大旱，鄉人素聞麻章上人道行深高，求為祈雨。法駕比至，雨隨霑足，眾皆怡悅，因有築室延居之願。時上人駐於蓬萊山石宮，地近映月池，青山帶霧碧水籠煙，清靜離塵。上人喜居此，眾乃醵金開闢草萊，構築精舍奉居。上人睹門前石泉清冽，名之「清水岩」居岩十九年。造成通泉谷口、沙石、諸橋。砌洋中亭路。皆上人化緣而來。一朝囑以後之事，說偈端坐而逝，時未徽宗九年，是年六十五歲。相傳上人居清水岩時，有畬鬼穴其中，約以法勝，鬼置上人於穴中，火薰七日夜不死。出謂鬼曰：「汝今任吾治」上人收伏其鬼使之棄邪歸正，乃張、黃、蘇、李，四大將軍。今塑像面黑如鐵鬼用火薰故也。

烏面祖師得名由此。上人曾至邑南之閬山曰：「此真佛家鄉也，數十年後，吾當現身於此也」宋高宗紹興四年七月十日雷火燒山，自夜達旦，鄉人異之，攀崖險至石門，人跡不到處，見白菊一叢，薑三叢，香爐一，上人在焉。逐於其地創祠，號為清水別岩。上人逝後，築亭其上，名真空塔，遺命大弟子楊道為傳人。有司以其靈跡顯著上聞，勅賜「昭應大師」封號。宋孝宗熙十一年德化縣民請來乞雨靈應，賜「昭應慈濟大師」。宋密宗嘉泰元年，加封「昭應慈濟廣惠大師」。景泰元年，泉州苦旱飢人相食，太守鄒公迎上人佛身入城，方及州門，陰雲四合。及晚，天降豪雨，五邑俱甦。再賜「昭應慈濟廣惠善利大師」在岩西有一座美觀墮亭于萬曆辛丑年由安溪縣長廖同春偕邑紳李詹仰等捐建，亭前大老侍郎、江西提督、學士等、晋江縣莊國禎、宋州府環林、林雲程、副史歐陽模、榜眼尚書詹比京、都御史黃鳳翔、貴州巡撫林喬相、刑部尚書林德勝等，均有題詩百餘首彫刻載於岩亭。

台北艋舺清水岩祖師廟係由分靈而至。由泉州安溪人之下郊捐資三萬元推翁有來為董事，負責籌建廟宇。當時神像共七尊，其中蓬萊祖師，俗呼「落鼻祖師」尤稱靈異。

建廟時間：
乾隆五十二年開始
五十三年興工(五月初七日)
五十五年落成

喜慶二十二年六月八日，為暴風雨所毀。翁有來再向鄉人募捐五千元重修。咸豐三年，頂下郊分類械鬪遭頂郊人焚毀。董事白其祥再向安溪人募銀兩萬五千元，於同治六年四月八日開始整修。至光緒初方克竣工，廟貌莊嚴光緒皇帝賜匾「功資拯濟」高懸本廟中殿永存。清水岩靈應特著。光緒年間地方瘟疫，死者不可計，凡避居廟中者皆無恙。故遠近乞求靈佑者萬餘人。本廟在台北市康定路八十一號，寺面積約二千坪。建地五百坪。

廟址：台北市康定路81號
電話：(02)2371-1517

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5 9 月, 2007

新莊地藏庵,主祀神明「地藏王菩薩」新莊地藏王廟

新莊地藏庵，主祀神明「地藏王菩薩」
深入廟影：http://photo.xuite.net/eton1973/1106228

新莊「地藏庵」為新莊地誌之指標，据連雅堂「台灣通史」中載：清時新莊原屬淡水縣，於清雍正九年(公元一七三一年)建治，交衍於艋舺、大稻程間，因得航運，商業暢順之便，一時萬商雲集，更為渡海來台漢人薈集耕作之寶地。

後人飲水思源，緬懷先民離鄉背井，客死異鄉暴骨荒郊孤魂無依之憫，乃於清乾隆廿二年(公元一七五七年)倡議建庵，以垂永祀或文或武併稱為「大眾老爺」以尊之，並仰體地藏王菩薩悲誓宏願，普渡眾生之大愛，逐奉為主祀閱二百四十餘年矣。

幸賴地藏王菩薩、大眾爺之庇佑，以及先賢艱辛的開疆闢土暨各界善信之虔誠以奉，爾今爾後，期盼所有善信弟子更以無私無慮之心，奉獻心力於地藏王菩薩之道業而不懈怠。

值此簡介即將付梓之際，余雖自顧愚庸，惟以近懍邪說之囂張，遠悲神契之將絕，不揣疏淺，匆匆以捉筆，爰謹為序，漏乖掛訛在所難免，尚祈海內外賢達、吾道先進，有以匡正，並以教之是幸。

新莊地藏庵管理委員會主任委員陳明宗謹識
中華民國八十九年三月歲次庚辰花月吉旦

廟址：台北縣新莊市中正路八四號
電話：886-2-29936774
886-2-29916678
886-2-29936810

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4 9 月, 2007

新北市三峽長福巖清水祖師公簡介

台北縣三峽長福巖清水祖師公簡介
深入廟影：http://photo.xuite.net/eton1973/974131

一.清水祖師略傳：
本巖供奉清水祖師，祖師本名昭應陳姓。河南開封人。其祖上宋廉思公宋太祖乾德二年廣海軍節度使加檢校太傅。征契丹胡虜大功。封護國軍節度。歷封疆鎮撫布政。崇信釋氏。有恒教子孩以忠孝報國為本迨而祖師時。世大亂從遷南渡臨安(杭州)。投忠武軍。南征北戰功忠漢族。後率眾移閩之泉州安溪。卜居彭內清水巖。墾田訓民。啓發漢族精神。恢復失土。至天下被混版圖易色。即改裝佛徒僧週遊閩越。勸化反抗異族。事敗潛回故里。示兒輩及民眾曰。我華夏自宋以來。多受外族侵凌鐵蹄之下。不能復國。今也我老矣你等世世宜守吾言。抱雪恥國仇以安漢族。至明季其子孫引眾。從朱元璋滅元。明太祖立。勅封香田。重建廟宇。顯赫靈應。護國佑民。(祖師係以聖成神非真佛徒)明末胡兒入寇。鄭成功舉義閩南。率眾攻進江浙。封胡金陵軍事不利。回閩遷台。故台人若是安溪縣籍者皆崇奉祖師。以守漢節。香火不斷。

二.本巖重建經過：
本巖創建於清朝乾隆卅四年(公元一七六九年)歷經三度重建。
第一次因大地震原廟被毀，經於清朝道光十三年(公元一八三三年)重建。
第二次因甲午戰爭失敗，清廷締約馬關，將台灣割治與日本，三峽地方民眾不願異族統治，以本巖為反抗大本營，事敗後因而廟堂遭受日軍燒毀，至光緒廿五年(公元一八九九年)再度重建。
今本巖為第三次重建，始於中華民國卅六年(公元一九四七年)農曆七月，由本籍畫壇耆宿名藝術家李梅樹(公元一九零二 ~ 一九八三年)親主其事，自四十六歲起至八十二歲止，以半生之歲月為弘揚中華文化與繁榮桑梓，井追念清水祖師公之豐功偉績，而規劃重建，其形態純以我國傳統式古法建造、建築雕刻之美聞名遐邇，故有「東方藝術殿堂」之稱。
本巖建築均以精雕細琢，因而歷經五十餘年，現仍繼續建造中，殿內之木雕、銅雕及銅鑄等，全是匠心獨運、鬼斧神工之傑作。

三.廟宇建築郵票：
交通部郵政總局為宣揚我國傳統藝術，並創新郵票風格，特以本巖精雕細琢聞名建築為題材，於民國七十一年九月一日發行「台灣廟宇建築郵票」一套，是項郵票選取廟內最具代表性之佳作：(1)「精雕獅子斗座」(2)「斗拱結網」(3)「員光雕飾」(4)琉璃瓦屋頂等為圖案，因廟宇為中國民間社會信仰與心靈寄託之中心，其建築則可反映當時社會時尚及民間藝之水準。

四.本巖之特色：
本巖佔地約五百餘坪，以純粹古法建造為五門三殿式廟宇，其特色：
(一)從前殿石階開始，地面、牆壁、廊柱全用石頭砌築而成，是一座以石為基，以木為頂的廟宇。
(二)五門皆為銅門，前殿正門，並列哼哈二將(鄭倫和陳奇)，兩邊為四大金剛，代表風調雨順；前殿東廳銅門取意加冠、進祿，西廳乃簪花、錦簇，代表榮華富貴。
(三)石柱、銅柱(龍柱、花鳥柱)數量之多，冠於各地寺廟，現已豎立一二二根，全部完工時，總數為一五六根。
(四)匠心獨具
1.木雕：精細繁複，令人目不暇給，每件人物雕刻都引經據典，或取材民間傳說三國演義、西遊記、封神榜、廿四孝故事等。木材選用檜木和樟木，為防蟲蛀，上貼金箔，無論花鳥、人物、飛禽、走獸都出自名家手筆，如拱角十六隻飛鳳，氣韻生動，為林松師傅的遺作，又每幅雕品均係一塊木料刻成，諸如前殿內拱的獅子，胸前的垂鍊和鍊子中央的鈴鐺，與獅子腳踏的球，球內吊一小球，全是一木雕成，由此可見木雕手藝之精巧與細穎。
2.石雕：無論圓雕、浮雕或透雕，皆精緻生動，美妙絕倫，例如鎮守正門氣勢非凡的石獅黃鶴樓周瑜設詭計、華容道關公放曹操、金雁橋孔明捉張任、飛龍案包公審狄青、鴻門宴等石窗人物之雕刻，均可看出師傅非凡的手藝。中殿四對花崗石大柱、有于右任、賈景德、閻錫山、高拜石等名流撰寫的對聯，由石匠陰文鐫刻，環繞中殿的廊柱共有十對，正面三對為全廟中石雕的精華。中間一對名為：百鳥朝梅柱，在枝椏盤錯花朵盛開的梅樹上，刻有一百隻形態各異的鳥，無不巧奪天工，栩栩如生；靠中央的一對石柱是：雙龍鋒劍金光聚仙陣，外面一對是：雙龍朝三十六關將十八騎，其鏤空深度達三、四層，內更有八角柱、雙龍抱柱、龍口含珠、龍鬚、龍鱗都歷歷可見；各武將面部神情也都活靈活現，英武莊嚴，每根石柱需一千多個工作天完成，工夫技巧，艱鉅精深，莫此為甚。
銅雕：前殿每一堵牆皆雕滿歷史典故，諸如：岳飛精忠報國、木蘭代父從軍、勾踐臥薪嘗膽、田單火牛陣復國、蘇武牧羊、孔子問禮於老子、黃帝發明指南車、揚震說四知、天女散花、天女獻桃、虎嘯、龍吟等等，莫不恴義深長，引人入勝。

此外，有銅鑄塑像八座，鐘鼓樓下四尊是四大金剛，腳踏八魔，手持劍、琵琶、雨傘和蛇，是風調雨順的象徵，中殿四尊是祖師公的四大將，神態威武，令人望而生畏。
本巖允為一座代表中國傳統文化的藝術館，也可稱為一座雕作的博物館，常年吸引無數遊客及中外藝術家學者，友邦貴賓蒞臨觀賞，歎為觀止。

23741台北縣三峽鎮長福街1號
電話：886-2-26711031
傳真：886-2-26719060
★若需導覽，請傳真預約或電話洽詢。

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