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5 3 月, 2007

誦經持咒樂善布施,改變命運的方法

誦經持咒樂善布施,改變命運的方法

氣與修的關係,有著微妙的關聯性!眾生誦經持咒樂善佈施,慢慢的改變著自身氣場輪動,加諸於身的吉祥法器更能彰顯磁場,有人供請菩薩神佛!就以為可避禍擋煞,就如保全公司,沒付費誰理你!我們如能在心念力行承上述之,自然而然菩薩神佛會感應到我們!

卍阿彌陀佛卍

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2 3 月, 2007

煞氣重重知己知彼百戰百勝

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19 2 月, 2007

齋日，即所謂的六齋日、十齋日。六齋日為農曆每月初八、十四、十五、廿三、廿九、卅十等六天，若當月為月小，無卅日，則提前一天，改為廿八、廿九日。
十齋日為農曆每月初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、卅十等十天，若當月適逢月小無卅十日，則提前一天，改為廿七、廿八、廿九日。
一般時常聽到許多大德常說，我吃早齋、長齋，其實這些都只是吃素而已，不可以說《齋》。吃素食是悲心，是不忍吃食眾生肉，長養慈悲心，扎穩菩提道上成佛的基礎。因為，食眾生肉斷佛種子啊! 而齋、必須戒、即齋戒，有戒才可稱為齋，持齋須戒守如下1.不殺生 2.不偷盜 3.不非梵行(不淫) 4.不妄語 5.不飲酒六.不著香鬟，不香油塗身，不歌舞倡伎，不故往觀聽 7.不坐臥高廣大床 8.不非時食(過午不時) ，即過了中午十二點後一直到明天天明之間，不可吃須用牙齒咬食的食物及容易飽的食物，或有渣的果汁、牛奶等。若沒有渣的果汁、茶、開水、青草茶、蜂蜜茶尚可飲用，遵守如上的戒條，方可稱之為持齋。齋日在家居士若未持齋也須精進，除了早晚課外，日常生活更須注意，家內要和諧、圓滿、持人更要和樂，不慢罵、爭吵，不起貪、嗔、痴、欲諸想。在家居士若是做粗重工作者，不宜過午不食，倘若有心想要長養慈悲心要過午不食，也須慢慢練習，從三餐慢慢減量，減少夜晚吃宵夜的習慣，減至身心能適應時，方可持午，否則為了過午不食，把身子搞得有氣無力，虛弱不堪，是不對的，佛菩薩很慈悲，不忍您為了持午將身體弄壞。已受過菩薩戒的佛子就盡量在齋日持午較好。

文鄭蔡城謹識於台東

混沌的末法時代就是「五濁惡世」的時代
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19 2 月, 2007

菩薩戒

菩薩戒

凡是發無上菩提心的人，如果不再進一步持菩薩戒，行菩薩道，則無論修多久，終不能取得無上菩提。因為無上菩提是靠修學菩薩道行精進攝取福慧糧而證得，不是光靠嘴巴說說已。所以，修道之人如果對於經中所說的菩薩學處，不去實地修學，乃至不生敬仰心，而却自詡為大乘行人，應知這只是名上的菩薩戒，決不是真實行者。然而有心想進一步受菩薩戒的大乘行者，在受戒前應先堅固自己所發的菩薩心，和通達菩薩戒的內容。等到自己對於菩薩戒所應修學的地方，都能妥善防護，才能參加受戒。
一般而言在家菩薩持在家戒比較為難，因為在家之人，多惡因緣所纏繞。在家菩薩戒有六重廿八輕戒，有發心欲受持者請先參閱在家菩薩戒或聽法師講解。

什麼是菩薩道的行為?

菩薩是菩提薩埵的簡稱，意為覺有情，即是以慈悲喜捨四無量心去行六度萬行，覺悟有情眾生的人。所謂無緣大大慈、同體大悲、無惱大喜、無相大捨，以此難忍能忍，難行能行去行度化一切有情眾生的佛事。
作為一個菩薩道的行者，首先必須發菩提心一願止一切惡、願修一切善、願度一切眾生，若有一絲毫違背於止者即不成其為菩薩道了。所以菩薩道的行為簡單地說即是利已大利於眾生的行為。

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19 2 月, 2007

何謂五戒?

何謂五戒?

戒是有所不為，律是有所當為，戒律是佛法的一大藏教。佛教的五戒是 1.不殺生 2.不偷盜 3.不邪淫 4.不妄語 5.不飲酒。皈依三寶之後的納受佛戒才是成佛之道的開始邁步。殺戒以殺人為重，殺旁生異類，勸他人或口教授為輕偷盜戒是不與而取使離本處。邪淫戒是除了夫婦之間的男女關係，一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關係。妄語戒是不說一切虛妄不實的言語來欺騙他人。飲酒戒是為了防止酒後失理智覺性而遮犯前面四戒而設的。五戒也講求戒體的傳承與納受，唯有受了戒的人才能將戒傳給他人。此一戒體是直接傳自佛陀，受戒而納受戒體，便是納受佛的法身於自己的心性中，以佛的法身接通人人本具的法身，以期引導各人自性是佛的證悟。五戒又稱五施，持五戒的本意，是在施予一切眾生的無畏懼心，由於我持殺戒，不必怕我傷害。由於我持盜戒，不必怕我偷盜。由於我持邪淫戒，不必怕我淫污其親屬。由於我持妄語戒，不必怕我欺騙。由於我持飲酒戒，不必怕我以飲酒而瘋狂。人類安全。雖有法律保障。法律只能制裁於事後，却不能防患於未然。如果多一人受持五戒，便為人類社會減少一分製造災禍的威脅，人人受持五戒，我們的世界，便是人間淨土了。

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19 2 月, 2007

靈鷲山2007年節活動

靈鷲山2007年節活動
萬佛年燈
【點燈時間】
農曆初一至十五 (國曆2月18日至3月4日)
【活動時間】
農曆初一至初七 (國曆2月18日至2月24日)

靈鷲山無生道場
台北縣貢寮鄉福連村香蘭街7-1號
電話：(02)2499-1100
靈鷲山佛教教團官方網站
http://www.093.org.tw

2007年善財童子陪您迎新年
「黃曆天運：丁亥年東北方位利財運!!」
台灣東北方位有東北角風景區
風照區內有心靈聖山《福隆靈鷲山》
聖山內有財寶天王及善財童子
新春過好年歡迎您來!!
東北角風景區福隆靈鷲山「過年迎善財、點燈求好運」

靈鷲山新春祈福活動

點年燈：萬佛年燈
燈象徵能量，新春點一盞燈，令人感覺有一股能量，當誠心點燈時，相信可為自己的來年帶來好運，萬佛年燈是專為個人或企業團體求願願所設置的，可依個人所求願望，選擇供圓滿燈、百盞佛燈、千盞佛燈、萬盞佛燈，並設置專屬的點燈區供燈壇城及功德迴向。

善財童子迎新春
一出生就帶來好福氣的「善財童子」，陪您過新年、說故事，您還可以與善財童子一起合照，讓善財童子的福氣，給您一整年的好運。

迎財神慶吉祥
靈鷲山財神聖殿供奉的財寶天王殊勝非凡，其碩偉國內屈指可數，財氣迎人，值得在新春來山禮拜祈願，以求得好彩頭。匯集相關財神的吉祥聖物區，提供來山信眾請供，讓新的一年好運連連、財氣十足!!

福氣大紅包
閉關一年的心道法師，將在大年初三到初五親自為來山信眾開示祝福，同時發贈福氣紅包，只有來山才有不要錯過這千載難逢師父出關後第一個公開活動的祝福與加持。

新春圓滿祈福大法會
為國人及世界的「健康」「和平」「富貴」「吉祥」「平安」祈福法會，在嚴謹的修法中，相信能讓參與的信眾獲得加持，為新的一年除災求福。

新春大圓滿
提供來山信眾一個殊勝圓滿的祈福，一組具足「五福」的吉祥物，共置在一個「大圓滿福袋」中，讓信眾可請至殿堂供奉，供奉完後，可請回家，做為吉祥物。

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19 2 月, 2007

什麼是三皈依?

什麼是三皈依?

皈依三寶
皈依佛〉覺而不迷
皈依法〉正而不邪
皈依僧〉淨而不染

皈依佛即是皈依智慧與覺悟、不迷惑顛倒。皈依法是皈依正道，不偏不邪之理。皈依僧、僧是佛、法的代表是清淨和合之人。皈依的理念，依法不依人：不是一定要皈依某某高僧大德才是最好，師父只是您入佛門皈依的見證人，是一種儀式、也是進入佛門的第一步。俗云：師父引進門，修行在個人。故皈依雖是形式上的手續，更是心性上的問題。受皈依時僅要口誦、禮拜，心裏也要思惟著。納受三皈依戒體須由先受了皈依戒的人，師師相傳，這是法脈相承，在凡夫而言，不能無師自證，所以三皈依不得在佛菩薩像前自誓自授。

皈依三寶能得以下利益：

(1)常遇佛法：皈依過的居士，生生世世會生活在有法的世界。
(2)為眾所依：皈依過的居士是一切眾生中最尊且最貴的人。
(3)惡業清淨：皈依了三寶即可懺悔又消滅宿生所造之業。
(4)不為障損：皈依三寶的居士，必得佛光加持，一切障礙無法損及。
(5)所作成辦：皈依三寶的居士，所作一切善德福定可成辦。
(6)具大福德：皈依後如能依教奉行，則德業與福報必增。
(7)不墮惡趣：皈依過三寶的居士，此世命終後不墮三惡道。
(8)速證菩提：因皈依三寶的利益，必使佛道的修學順利完成。

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18 2 月, 2007

普賢十大願王

普賢十大願王

一者. 禮敬諸佛
二者. 稱讚如來
三者. 廣修供養
四者. 懺悔業障
五者. 隨喜功德
六者. 請轉法輪
七者. 請佛住世
八者. 常隨佛學
九者. 恆順眾生
十者. 普皆迴向

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18 2 月, 2007

何謂優婆塞優婆夷? 何謂居士?

何謂優婆塞優婆夷?

受過三皈依、五戒以上的在家男、女居士。親近常住常行佛道的男女眾，男眾稱優婆塞，女眾稱優婆夷。

何謂居士?

在家隱居的士人稱為居士，今信仰佛教的在家人，通常被稱為居士。
出家人的本務是修道與傳道並住持佛教，至於表達大乘入世的菩薩精神並作佛教的護法者，即是在家的居士。
在家居士修學佛法的法門不外三大類：一. 人天道二. 解脫道三. 菩薩道。
從性質上說，人天道是偏重於福業的經營，比如布施救濟、放生、戒殺、社會公益等等。解脫道是偏重於慧業的修持，比如持戒、念佛、禪修、聽經、拜佛、看經等等。最要緊的是，還是在於戀世與出世的區別：如有戀世的心雖修慧業也是人天福報；如有出世的心，雖營福業，也歸解脫之道。
有如維摩詰居士者能代佛說法，教育眾生。有如龐蘊居士者能立地往生。學佛的最終目的，是自求解脫也要使其他一切眾生求得解脫，自求解脫是慧業，助他解脫是福業，福慧雙修，便是菩薩道。六祖壇經云：「佛法在世間，不離世間覺」，在家居士行菩薩道是一清淨法門。

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18 2 月, 2007

比丘比丘尼? 沙彌沙彌尼?

比丘比丘尼?

比丘是梵文 Bhiksu的音譯，主要的意思是「乞士」上從如來乞求佛法而養育法身的慧命，下向俗人乞求衣食以存活色身的生命，叫乞士。
尚有怖魔、破惡、淨命、淨持戒等意思。出身學佛為比丘。比丘尼，也就是女比丘或女乞士之意。據說三世諸佛都有僧俗男女的七 (或九) 眾弟子，比丘尼在比丘之次，是佛教徒中的兩種主力，佛滅渡後佛教以比丘、比丘尼為中心，在家弟子以出家僧團為中心，如果沒有了比丘比丘尼，佛教的往世便將失去宗教的價值，而僅剩哲理或學說中的價值。

沙彌沙彌尼?

沙彌是梵文 Sramanera 的音譯，沙彌與沙彌尼所不同的是隨大眾而學的威儀，沙彌要隨學比丘律儀，沙彌尼要隨學比丘尼律儀。沙彌，在佛陀初期的僧團中是沒有的，沙彌在在佛教中的出現較比丘尼的出現，早了一些，那大概是在佛陀的親生子羅目睺羅隨隨佛出家時，才開始有沙彌的。
兒童七歲以上或年滿廿歲，初入僧團，因故未能受持比丘或比丘尼職的仍列為沙彌、沙彌尼。六十歲以上至七十歲以下出家，不得受戒故也被列為沙彌之數。

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18 2 月, 2007

何謂辟支佛?

何謂辟支佛?

辟支迦佛陀簡稱，華譯為緣覺、或獨覺，因觀飛花落葉或十二因緣而開悟證道，故名緣覺，又因無師友之教導，全靠自己之覺悟而成道，故又名獨覺。
圓覺〉圓滿的覺性。具足眾德叫做圓，照破無明叫做覺。此圓覺，就是人人本具的真心。對世間的一切事理無不徹底了知其真相。
聲聞〉凡是聞佛音聲與修四聖諦法門而悟道的人稱為聲聞。聲聞乘是聽聞佛法四聖諦，自凡夫至阿羅漢論時間速者三生，遲者六十刦其修行的方便有七方便得果有四果聖人。

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18 2 月, 2007

何謂菩薩?

何謂菩薩?

菩薩，是梵文 Bodhisattva 的音譯，全譯是，菩提薩埵。菩提是覺悟、覺了、覺知，薩埵是有情，菩薩便是覺有情，指有情愛與情性的生物。菩薩是覺悟的有情，並且能覺悟一切眾生的痛苦，同情一切眾生的痛苦，進而救度一切眾生的痛苦。
菩薩是眾生成佛必經身份，眾生要成佛，必須先發大願即四宏誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。從發心發願到成佛，可稱為菩薩，即凡夫菩薩。聖賢菩薩，所指的是聖位菩薩。菩薩共分五十二階位，只有十二個階位是聖人，那就是初地到十地菩薩，加上等覺、妙覺菩薩，妙覺菩薩就是佛，等覺菩薩就是等於佛，是即將成佛的大菩薩。

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